<acronym id="wsizf"></acronym>
  1. <optgroup id="wsizf"><em id="wsizf"><del id="wsizf"></del></em></optgroup>

    1. <span id="wsizf"><sup id="wsizf"></sup></span>

      QQ客服熱線
      您的當前位置:您的當前位置:首頁>人物風采· 新聞詳細
      鄭州大學教授高天星在研討會上的主題發言
      來源:河南中華文化促進會   編輯:admin   發布日間:2015-11-04   

      宋文化華彩中華民族文化

      鄭州大學教授高天星在研討會上的主題發言


      ?????? 文化是民族生存繁衍的精神紐帶,是民族發展繁榮的精神力量?,F當代,文化的地位和作用更加凸顯,越來越成為民族凝聚力和創造力的源泉,越來越成為綜合國力競爭的動力,越來越成為經濟社會發展的重要支撐,越來越成為廣大民眾的熱切愿望與期盼。我國高度重視文化建設,作為中國特色社會主義“五位一體”總體布局的重要內容,圍繞社會主義文化強國建設,已取得顯著成就,在“十二五”期間的文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設、生態文明建設協調發展,為文化強國建設,實現民族偉大復興奠定了基礎。為實現兩個“一百年”的奮斗目標,建設文化強國,促進社會主義文化大發展、大繁榮,為達到此目的,正在建立健全現代公共文化服務體系,讓文化活起來,讓廣大民眾受到中華民族文化的教育與學養。
      ?????? 民族文化重要內容的宋文化,也引起了關注、重視與研究,取得了可喜成果。文化,何為文化?文化是一個寬泛的概念,為其嚴格而精確的定義是非常困難的。古往今來,眾多哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家、語言學家、文化學者一直努力,力求從各自學科的角度來界定文化的概念??墒?,至今仍沒有詮釋出被認可的、認同的定義?,F在學界一般認為:文化是社會現象,是一種歷史現象,是人們長期創造形成的產物,是社會歷史的積淀物;凝結在物質之中又游離于物質之外的,被傳承的國家或民族的歷史、地理、文學、藝術、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等等,是人類進行交流的、認同的、認可的可持續傳承發展的意識形態,是物質文化和精神文化的總和。
      ???? 文化,民族文化,是當今世界熱得滾燙的名詞,今天研究文化,研究我國民族文化中的宋文化,說明其價值之重要,也表明對其研究之重要;雖說這是個老問題,卻是一個新命題,說明文化這個老命題不老,是一個文化生命、精神鮮活的命題。民族文化重要內容的宋文化,身位在中華民族大文化之中,如何定其身位?定位于何處?這是常識,卻難于常識。
      ??? 近期我學習了習近平主席關于民族文化的幾次講話,要科學認識中華民族文化及其中的宋文化,“要講清楚中國傳統文化的歷史淵源,發展脈絡、基本走向;要講清楚中華的獨特創造、價值、觀念、鮮明特色,增強文化自信和價值自信?!边@是習近平主席在中央政治局集體學習中提出的對民族文化的“兩個講清楚”。
      ??? 另外,習近平主席還指出對民族文化要做到“四個講清楚”:即“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同,其發展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養;講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎?!保ㄔ谌珖麄魉枷牍ぷ鲿h上的講話)
      ??? 習近平總書記在河南視察時還指出,實現“兩個一百年”奮斗目標,實現中華民族偉大復興的中國夢,“中原在中華民族偉大復興中國夢中更出彩?!边@是期盼,是希望我們中原文化學者要有責任、有擔當。
      ??? 拂去歲月風塵,宋文化將永葆風華,宋文化厚重而深邃著中華民族的文化,是標志性的民族文化,可宏觀闡釋認知,也可微觀解讀透釋,要講清楚它的內涵、價值,講清楚它的文化事項。春秋文化,文化春秋;宋文化宋朝之文化,宋史之文化學。我認為:宋文化神彩中華民族文化,也光彩于中華傳統民族文化。思索思考之初步凝結成如下五個認識:1、宋文化是文化生命鮮活的歷史文化,是宋史之文化學。2、宋文化是以時代為標志的時代文化。3、宋文化是內涵厚重豐富的多元文化。4、宋文化是各種學科交叉重疊的學科文化、學派文化。5、宋文化熠熠生輝在長河里、在中原沃土里,是中華文化光彩的、出彩的文化。此認識是否科學與得當,請教同道,相互切磋,希望得到指導。

      ??? 一、宋文化是文化生命鮮活的歷史文化、宋史之文化學


      ??? 宋文化是宋朝的文化,宋朝(960—1279年)是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的朝代,分北宋和南宋,歷十八帝319年
      ??? 960年,后周大將趙匡胤陳橋兵變,黃袍加身,建立宋朝。北宋初始為避免唐代末朝以來藩鎮割據和宦官亂政的現象,采取重文抑武的施政方針,加強中央集權的同時,經濟文化也空前繁榮。宋真宗、宋仁宗時期呈現盛世景象,1127年金兵大舉南侵,造成了靖康之恥,北宋滅亡。趙構在江南建立了政權,史稱南宋。
      其后,連年戰爭,到1276年,元軍攻占臨安,1279年,8歲的小皇帝趙昺被大臣陸秀夫背著跳海而死,厓山海戰之后,宋朝滅亡。宋朝興起、興盛、繁華、衰落的319年,創造的物質文化與精神文化,影響深廣,是彪炳史冊的宋史之文化,是文化生命鮮活的宋文化。
      ??? 中華民族對歷史特別重視,學者也極為重視對歷史的研究。我國歷史源遠流長,歷史文化研究有悠久而深厚的傳統,史官、史書、史法,以及借鑒歷史的“史鑒”,即具有歷史文化學術價值,同時也鮮明而集中的表達了我們民族對人、社會、自然以及對宇宙的觀念意識。學界認為歷史是對往事的記錄和傳述,形成了“書”、“誦”兩個類型;“書”是成文的記錄;“誦”是口頭傳述的,“記錄”和“傳述”是我國豐富的典冊史書論著。這種優秀的歷史文化傳統延續至今,有的成為我國經典歷史文化和精神文化“元典”,其文化生命是鮮活的。

      ??? 二、宋文化是以時代為標志的時代文化

      ??? 每個時代有每個時代的文化,宋朝也形成了宋文化。宋朝的文化是中國歷史中的豐盛時期,史學、理學、文學、藝術以及科學技術碩果累累。
      ??? 史稱中華民族為"漢"、"唐",是因為漢唐鼎盛。唐之后,在文化發展史上又一個高峰期,應當是宋朝。宋代在承傳前代文化的基礎上開拓演進,形成了獨具風華的"宋文化",以光華的精神文明彪炳史冊。南宋朱熹曾說:"國朝文明之盛,前世莫及"。近代學者陳寅恪說:"華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極于趙宋之世。"可見宋文化作為中華文化發展歷程中的民族文化,是又一個標志性文化,已逐漸被認可、認同。
      ??? 歷史無痕、歷史有跡。宋文化在我國具有重要的歷史地位。中國歷史上超過兩百年的王朝有五個,東漢275年、唐代289年、明代276年、清代267年,宋代卻長達319年(其中北宋167年、南宋152年),可知宋代在中國歷史上之重要,是中華民族一個極為重要的歷史朝代,而且形成了影響廣大的宋文化、宋史文化學??墒菍W界對宋史宋文化的研究,與其他朝代的文化研究相比較卻相對薄弱,缺乏力度,被認同認可的成果甚微。
      ????文追前古,心隨時代。宋文化蘊含什么內容,宋文化在我國歷史文化、民族文化之中具有何等地位,宋文化有哪些標志性特征特色,有哪些代表性的人物,他們對文化作出了哪些不可磨滅的貢獻而彪炳史冊,當今研究宋文化的歷史價值和現代意義何在等等命題,是研究宋文化不能回避的課題。歷史漫長、群星璀璨、內涵厚重、特質鮮明、影響廣大的宋文化,涉及到眾多領域和學科。
      ??? 宏觀認知宋文化可知,宋文化是豐富而厚重的思想文化體系,宋文化厚重之豐富、之深邃首先要認知宋代宋學的產生、體系建構及其代表人物。鳥瞰長達319年的宋文化,其標志性的文化是宋史文化學;科學解讀其內涵,不僅豐富厚重,而且體現多元的文化形態、精神義理、哲學思想。體現在宋朝的道學、理學、關學、新學、閩學、心學、詞學、話本,以及永康學派、永嘉學派等,形成了宋文化的學術體系、文化思想體系,在我國具有極為重要的歷史地位,豐富了我國的社會史、經濟史、科技史、哲學史、思想史、文化史、文學史、藝術史具有不可替代的思想與學術價值。學習與綜合學界長期研究取得的寶貴成果,梳理綜述如下。
      ??? 歷史進入宋代以后,漢唐儒學的這種舊傳統出現了新的變革與創新。
      因為宋代的階級矛盾和民族斗爭特別尖銳,一些儒家學者想從儒家經典中去尋找新的答案和新的思想武器,以解決社會危機,緩和社會矛盾。佛、道對儒學的滲透,釋道文化對儒學產生了很大影響,使宋代儒學出現了新的學養和內涵。宋代的科學技術有了巨大發展,特別是印刷術的廣泛應用,對文化的傳播起了推動作用,有利于廣大民眾加入到知識的隊伍之中。他們中的許多人,由于出身貧寒,沒有舊經學傳統的束縛,既可承襲舊說,又可自立新說,易于建立新的儒學體系,創建新的文化形態。
      ??? 宋文化的創新,可分為三個時期:開創期、發展期、集成期。宋文化之宋學始創者是周敦頤,他對宋學的貢獻是:以六經為本,合陰陽五行之說,出入釋老,創新性地構制出《太極圖說》,形成“無極-太極-陰陽-五行-男女-萬物”的宇宙生成文化模式;并推導出“圣人定之以中正仁義而主靜”的結論,為理學的發展奠定了基礎。他提出的“誠”為最高的道德倫理境界,顯示出理學的倫理哲學趨向。另一位理學開創者是邵雍,他把天地萬物抽象于象數演化的范疇,構造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式,為后世理學思想中“天理”、“人欲”對立論做了文化思想的奠定。
      宋文化有成就的代表人物眾多,堪稱群星熣燦,代表人物還有張載和二程。張載發展了邵雍之學,認為天地萬物與我同體,打通了“外王”與“內圣”之間的方便之門,也為格物致知的理學認識論作了理論上的準備。二程把“天理”提升成為脫離物質載體的純理念,為宋學確立了“理”之本體;為天理的理念,構建了宋學完整而嚴密的自然觀、認識論、人性論的思想文化體系。
      ??? 宋文化之宋學集大成的代表人物是朱熹。朱熹可說是我國古代有影響的思想家。他創新性地發揮了二程以來的“天理”思想,將之視為最高范疇,“理”的表現是“氣”,“氣”又派生出萬物,這樣,萬物之中皆含有“理”。朱熹認為要認識世界,找回“天理”,可從分析萬物介入,識其“氣”性,終得其理”,這就是所謂的“格物致知”。朱熹將形而上之“理”視為掌控宇宙萬物之本,這也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的溝通,為倫理秩序的存在和永恒不變尋找到哲學依據。以此為基礎,朱熹提出道德修養為人生根本,描繪出“誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下”的封建士大夫人生圖景,導引了宋代及其以后儒士的內省性人生特征的發展之路徑。
      ??? 南宋時期,程朱理學在宋文化中取得了獨尊的地位,執政者肯定從二程到朱熹是孔孟道學的真正繼承者,程朱理學成為繼孔孟以降的正統思想和欽定的官方哲學。伴隨程朱理學的影響增強,其繼承者在政治上把持了仕途要津,他們因循守舊,反對革新,不許 “務自立說”,嚴重地阻礙了學術思想的創新發展。理學自身也因缺乏創新而日漸僵化和衰微。
      ??? 宋文化之宋學的內容還體現在道學、理學、關學及新學的學理思想內容之中。
      ??? 宋文化宋學之道學。宋代占主導地位的哲學思想,學界稱為宋代道學,研究的重點是道、器、理、氣等哲學概念,以儒家學派為基礎,吸納了釋、道的思想理念,也有學者認為宋之道學與理學未能上升到學派的高度。
      ??? 宋文化宋學之理學。此學派的代表者是二程等理學人物,程顥(公元1032年——1085年),程頤(公元1033年——1107年),二程的學說均以“理”或“道”作為學說的根基,主張“理”是先于萬物的“天理”, “萬物皆只是一個天理”,“萬事皆出于理” ,“有理則有氣”。社會秩序為天理所定,遵循它便合天理,否則是逆天理。強調人性本善,“性即理也”,由于氣稟不同,因而人性有善有惡。濁氣和惡性,皆是人欲。人欲蒙蔽了本心,便會損害天理?!盁o人欲即皆天理”。因此教人“存天理、滅人欲”。要“存天理”,必須先“明天理”?!懊魈炖怼?,物窮理,逐漸認識事物之理,認識有了,便能豁然通達。同時還主張“涵養須用敬,進學在致知”的修養方法。二程傳揚道德倫理,倡導家庭如君臣的關系。程頤主張“餓死事極小,失節事極大”,影響深廣。
      程顥與程頤同為宋代理學的重要創基者,譽稱“二程”。他們講學于洛陽,又稱為“洛學”,二程在哲學上發揮了孟子至周敦頤的心性命理之學,建立了以“天理”為核心的理學體系,提出的命題是“萬物皆只是一個天理”,認為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創生萬物的材料,開始了 “理”或“天理”作為哲學的重要范疇,作為社會等級制度與之相適應的、普世的社會道德規范,其理論具有體系化、系統化的特征。
      ??? 程顥、程頤創新的“天理”學說在我國古代思想史上具有重要地位,產生了深遠的影響,受到歷代王朝的尊崇,并逐步演變成為我國封建社會后期具有統治地位的思想意識。
      ?? ?宋文化學之關學。該學以張載(1020-1077)為主要代表,重要論著是《正蒙》、《西銘》,主張 “太虛即氣”的本體論,認為“氣”是宇宙的物質實體,宇宙充滿“氣”,認為“太虛不能無氣,氣不能不聚為萬物”,“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾”。其認識論,屬于二元論,肯定認識來源于客觀事物,“感亦須待有物,有物則有感,無物則何所感”,“人本無心,因物為心”,“感”和“心”均是認識活動。張載還把人之性分為先天的“天地之性”和后天的“氣質之性”,這對宋學產生了影響。張載是關中郿縣人,學界又稱其為“關學”。
      ??? 宋文化學之新學。該學派以王安石(1021-1086)為代表人物,論著有《臨川先生集》、《老子注》等,主張天地萬物由金木水火土五種元素組成,“五行,天所以命萬物也”?!巴鶃砗跆斓刂g而不窮也,是故謂之行”;還認為“道有體有用,體者,元氣之不動,用者,沖氣運行于天地之間”,把“道”解釋為物質運動的規律。還認為世界是可知的,“可視而知,可聽而思,自然之義也”。王安石在宋代實施變法,倡導變法,提出了“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的歷史觀與世界觀,因為王安石以儒家自居,崇尚孔子,詳論仁義道德、理氣性情與二程主張新異,被視為儒學的異端。因此,其主張和學說被稱為“新學”,影響深刻而深遠。?????

      ???? 三、宋文化是內涵厚重豐富的多元文化。
      ??? 現當今,對宋史宋文化的研究已引起重視,觀照宋史宋文化的研究,雖然已取得了眾多成果,但是在學界尚未取得認可認同的突破?,F當代研究宋文化、研討宋文化具有重要的現實意義,不僅具有可資借鑒的歷史價值,也具有重要的現代意義。
      ???? 當今,伴隨我國文化發展,文化與經濟、政治、社會發展正在深度的融合,關于宋文化宋學的文化命題,既是一個實踐課題,也具有行動研究的理論價值,同時也是一個超越宋史宋學本身的宏觀文化命題。其理論研究成果或突破一定會產生輻射帶動效應,同時也會增強我們理論研究的文化自覺與文化自信。
      ?? ?“歷史是歲月和真理之光的見證”(古羅馬·西塞羅),有的研究者把我國歷史文化學從學科的層面概括為:先秦諸子之學、魏晉時代的玄學、宋明的道學、明清的理學。這樣概括是否科學,可深入研究;其研究方法我是認同的,我認為,從學科的身位與高處研究歷史文化,才能綜合把握歷史的精髓,從而形成對歷史文化風貌的整體認識。
      ??? 根據歷史文化研究可知,宋文化從西漢到隋唐的千余年間,雖然受到今文經學和古文經學論爭的影響,仍然得到很大的發展與拓展。形成了宋文化各種交叉重疊的學派文化。如影響深遠的閩學學派、心學學派、永康學派、永嘉學派,及其重要代表人物朱熹、程顥與程頤、邵雍、周敦頤、陳亮、葉適、陸九淵、張載、王安石,以及其重要詞人:晏殊、晏幾道父子、范仲淹、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照、張元干、岳飛、張孝祥、辛棄疾、姜夔、吳文英、黃庭堅、陸游等等,可謂群星璀璨,他們的創作與風格形成了婉約派、豪放派、西昆體、江西詩派等等。倍受人們的喜愛,得到普世吟誦,許多名篇佳作是經典、是絕唱,深邃在人們的精神之中,還有影響深刻、深邃的宋代話本文學,均充分展示出了宋文化是精彩、經典的多元文化。

      四、宋文化是各種學科交叉重疊的學科文化、學派文化
      ??? 整合眾多研究者已取得的成果,宋文化學派的突出表現,作如下梳理和概述:
      ??? 宋文化之閩學學派。此學派也以朱熹(1130-1200)為代表,重要論著有《朱子遺書》、《朱子大全集》、《朱子語類》等等。朱熹整合了周敦頤的太極學說、二程的理氣思想,構建了新的宇宙觀?!袄硪舱?,形而上之道也,生物之本也;氣也者,形而下之器也,生物之具也”,太極之理可整合為“總天地萬物之理”,超越時空,生生不息;完美至善是“萬善”的道德標準,成為一種新的道德修養論和認識論,強調“居敬”,無事時不為物欲所誘,有事時不忘道義;強調“窮理”,“格物致知”;認為“五?!?、“三綱”均是理的“流行”,“無所適而不在”。他還闡釋堯舜實施的是天理而無人欲,是王道政治。漢唐行的是人欲,是霸道政治,提出要區別“人心”與“道心”,強調“革盡人欲,復盡天理”,朱熹的哲學思想體系是系統的,后產生了深刻的影響,他生活在福建,又稱 “閩學”。
      ???? 宋文化之心學學派。學派以陸九淵(1139-1193)為重要代表人物,主要論著是《象山先生全集》。主張“心即理也”,“此心此理,不容有二”,“心外無理,心外無物”,強調“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,把一切外物看成新的幻影,如鏡中之花,水中之月,“心”才是實體,此思想意識和比喻源自禪宗。因為強調“心”的功用,把宋代之儒家與禪宗之文化相結合,學界稱其學派為“心學”。
      ??? 宋文化之永康學派。學派以陳亮(1143-1194)為代表,其哲學思想主張道、理均在事物之中,“夫道之在天下,何物而非道”。他的社會倫理觀,提倡講求實效的“事功之學”,“除天下之患,安天下之民”,“必使天下定于一而后已”。主張人要堂堂正正,做事要務實。陳亮是浙江永康人,學派稱 “永康學派”。
      ??? 宋文化之永嘉學派。學派以葉適(1150-1223)為代表,主要論著有《葉適集》、《習學紀言》等。主張唯物哲學,“五行之物,遍滿天下”,認識不能離開客觀事物,“盡觀而后之為之”,認為良匠必先“觀眾器”,良醫比先“觀眾病”,強調理論與實踐相結合,認為“無驗于事者,其言不合;無考于器者,其道不化。論高而實違,是又不可也”,他和陳亮均強調功利,“正其誼不謀其利,明其道不計其功”,不能成為“虛語”。葉適是浙江永嘉人,學派稱“永嘉學派”。
      ??? 以上學派之外,宋文化還鮮明而特殊的表現在宋文化之詞學、宋文化之話本。宋文化之詞學,我國文學史上先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、宋元話本、元曲、明清小說,均是歷史時代的文學符號與文化標志,宋代是宋詞繁榮興盛的時期,宋詞也成為宋代的文學標志。詞學藝術,影響深遠,普世珍愛,光華文苑。
      宋代的話本與宋詞相映同輝,是宋代的重要成就和文化標志。兩宋都市的繁榮及“說話”,由始創到興盛,使話本小說日臻成熟。
      宋文化之宋詞,是新體詩歌,是盛行于宋代的一種文學體裁,標志著宋代文學的最高成就,是我國文學皇冠上光輝奪目的明珠,姹紫嫣紅、千姿百態;與唐詩爭奇,與元曲斗艷,在文苑與唐詩并稱雙絕,代表時代文學之盛。
      宋文化之話本,是宋代小說、講史、說經等說話人的底本,如《京本通俗小說》、《清平山堂話本》、《全相平話五種》、《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《楊思溫燕山逢古人》等。話本代表一種特殊的敘事性體裁,包括講唱藝人口頭創作的記錄整理本,同時也是傀儡戲、皮影戲藝術的底本,還包括按照講唱藝術格式編寫的通俗讀物,應用范圍廣泛。小說家的話本多稱作“小說”,形成一種獨特的文學體裁和風格,代表中國白話小說的發展的新階段。話本的語言以白話為主,穿插詩詞,作為新的文學體裁,故事情節完整,細節生動典型,藝術形象栩栩如生。語言生動,幽默潑辣,富于表現力,在宋代為新興的市民喜聞樂見。對通俗文學和戲劇、曲藝等產生深刻影響。明代馮夢龍根據宋元話本,及民間軼事傳說加工、整理、創作了《古今小說》,其后凌濛初創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》,“三言二拍”彰顯了我國小說發展的新水平,源于宋話本的影響,既奠定了小說文學的身位,也表明宋文化的“話本”堪稱是我國小說的源頭。魯迅說:“這類作品,不但體裁不同,文章上也起了改革,用的是白話,所以實在是小說史上的一大變遷?!?/span>

      ???? 五、宋文化熠熠生輝在歷史長河里、在中原沃土里,是中華名族文化出彩的、光彩的文化。
      ??? 精神守望宋文化,“欲知大道,必先為史”。民族歷史文化是民族精神的地基與根基,它上接民族文化的天氣,下接民族文化的地氣。
      ?“興天地之利,莫大于興學”。宋文化形成的宋文化學,是指教育學之學,也可認知為、解讀為科學之學、國學之學。
      ??? 宋文化,達古今,傳五洲,開拓了中國的文明和文化的發展之路。宋文化熠熠生輝,釋放光華。研究宋文化之學,可從學術、民間的視角,生動認識宋代宋學宋文化的人文精神美。
      ??? 宋文化的人文精神美,美在跨越時空的悠久歷史文化價值。宋學的演變史、發展史蘊含了我們民族的文化、文明發展史。宋文化的發展,同中華民族的社會生活的發展緊密相關。宋文化的演變史,也生動地表現了中華民族的文明發展史,把我國的歷史時空照亮,如明燈明亮我國的歷史天空。
      宋文化的人文精神美,美在以文化之力促進了國家的統一、民族的統一。我國悠久的文明史中,同文同德,同文同心;宋學是民族溝通的橋梁、聯系的紐帶,彼此學習、容納、借鑒宋學之文化,在發展充實自己文化體量的同時,也豐富了中華民族文化。
      ???? 宋文化的人文精神美,美在它蘊含博大精深的人文內涵,宋文化內涵博大精深,宋文化的文明貢獻,在歷史上永放光輝。
      ???? 宋文化的人文精神美,美在其結構既包涵著豐富的文化元素、民族的文化特征,也表現了豐富的親和力、穿透力。
      ???? 宋文化的人文精神美,美在它以強大的輻射力和影響力,向世界傳播了中華文化和文明,讓人們領略、享受和審美中華宋文化的藝術魅力。
      ???? 每個時代有每個時代的精神,沒有中華文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興,偉大事業需要偉大的民族精神,建設文化強國和精神家園,就要聚精神文化之氣,立文化精神之柱,讓民族文化彰顯信仰之美、崇高之美。
      ??? 民族文化是我們國家的身份,是我們民族的血脈,也是我們炎黃兒女的胎記,中華民族文化是中華民族的精神命脈,它蘊含著民族的文化價值觀和審美觀,也是我們在世界文化中,站穩腳跟的堅實根基。
      ??? 通過對宋史宋學宋文化梳理,及經典文本的詮釋,闡釋宋文化蘊寓的歷史和文明,可以引發人們對當今文化建設的思考。通過對宋文化的理論研討,傳承悠久而豐富的宋文化,感受其魅力,就是繼承和發揚中華傳統文化,就是展示中國歷史文化的生命力、凝聚力和影響力。
      ??? 通過研究宋史宋文化的人文精神,通過其科學的解讀與詮釋,深刻認知宋史宋文化的厚重內涵和精神文化價值,既要研究悠久的文化遺產及其經典,本真的民族民間民俗文化;面向歷史,也要面向未來。讓傳承與創新交融,讓傳統與時尚交匯。
      ??? 傳承薪火,繼往開來。深入研究宋文化及其思想文化學派,讓我們有一種生于斯,長于斯的文化大國、文明古國的激情,洋溢于襟懷,為我們中華民族悠久的宋史宋文化感到驕傲和自豪,張揚鮮活的生命力和文化力;讓人們認知宋文化,從今天走向未來;讓優秀的民族的宋文化更好地傳承民族的人文精神,繼往開來,錦繡其前程。
      ??? “自古圣賢皆寂寞,唯有隱者留其名?!彼挝幕俏覈鴼v史文化的標志。它內涵深邃,博大精深,仍需廣大研究者與專家堅持科學發展觀,努力切磋,深入而深度的研究宋文化,其研究仍面臨諸多難題,仍需要我們在實踐與研究的過程中不斷破解。促進其可持續研究與突破性研究,精神守望;讓河南的,讓中原的宋文化研究起到更好的史鑒作用與昭示。
      ??? “潮平兩岸闊,風正一帆懸?!蔽覀兩钋械馗惺艿?,當今我國的民族文化傳承進入了歷史的最好時期。在新的歷史起點上,如何更好的守望民族文化、珍貴宋文化,“讓中原更出彩”,不斷取得新經驗,使之成為我國文化事業、文化產業的重要資源和支撐,對文明建設起到積極的促進作用,是我們的義務、責任和擔當。也是落實習近平主席在視察河南時對我們的期盼。對于文化建設,習近平主席還提出:要“身入”“情入”“心入”,讓文化“有筋骨,有品位,有深度”。宋文化,在其歷史的演變過程中,形成了多姿多彩的文化成果,是我國民族文化的瑰寶,保護好、呵護好、發展好、利用好、建設好,讓它在中華民族文化的百花園中綻放出絢麗的光彩。
      ??? 中國文化之中的宋文化,在中國人、在中原人的生命里、血脈里,生長在中華民族和中國人的命運土壤里,是中華民族的經典文化之一,為我們的民眾提供了豐富的滋養,而且成為世界文明華彩的篇章。
      ??? 文化之歷史,歷史之文化。宋文化如此多嬌。我們可以驕傲自豪的說,宋文化是華彩的中華民族文化,借 “互聯網 遠航”,一片冰心,保護好、呵護好、傳承好、弘揚好宋文化,它一定會讓中華民族文化出彩。

      關于本會|活動集錦|交流演出|服務民生|會員中心|聯系我們

      地址:鄭州市管城區城東路94號華億大廈14樓05號   電話:0371-63318666    15238033467   傳真:0371-63318666
      Copyright@ 2012 河南省中華文化促進會 版權所有    www.bianli5.cn All Rights Reserved.
      豫ICP備11001920號 技術支持:瑞博科技

      五月丁香啪啪激情综合色九色|少妇高潮水多太爽了|制服丝袜亚洲中文欧美在线|俄罗斯大胆少妇 bbw
      <acronym id="wsizf"></acronym>
      1. <optgroup id="wsizf"><em id="wsizf"><del id="wsizf"></del></em></optgroup>

        1. <span id="wsizf"><sup id="wsizf"></sup></span>